-
佛缘，尤喜读佛经。《广弘明集》言：“植每读佛经，辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，故世之讽诵感弘章焉。”
曹植自幼至终，篇籍不离于手，前后所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百余篇，皆辞彩绚耀，才华高旷，有《曹子建集》十卷传世。当时称“天下共有才八斗，子建独有八斗”。以诗赋言，曹植实为东汉至隋的最伟大的文学家之一，其佛缘殊胜，古今共仰。
佚名
|华人佛教|众生|三国|曹植|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12035284160.html
-
印以成册，分惠大众，俾不及收听广播者，读讲录得其利益，则万无一失矣。师善其言，不数日，果将笔录出示于予，予读之，不仅内容充实，文笔亦极流畅，诚希有之作也。赞佩之余，故乐为之序云。
中国佛教会...
八大人觉经空中播讲笔录序
中轮沙门道源
八大人觉经文长不及四百字，乃诸经中较为简短者之故，方每乐讲之。然此经虽着墨无多，而含义至广，推而出之，几将整个佛教包括其中，苟非对大...
道源法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381389772.html
-
佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛，故多方化导，种种折摄之，纵令绝无信心，亦不弃舍；曲垂方便，令种善根，待其因缘时至，自然发生增长，依教奉行耳。
众生视佛皆是众生，故闻佛之言，不生感激，反以己之邪知谬见，多方毁谤。须知父母于逆子，尚生弃舍之心。佛于逆恶不信之流，愈生怜愍。何以故，愍其惑业深重，失本心故。以虽则现时背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍复丝毫不失。如焦模中
印光大师
|菩萨心|慈悲|平等|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/10034890246.html
-
先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也。述流寇事颇悉。相与叹劫数难移。僧曰：“以我言之，劫数人所为，非天所为也。明之末年，杀戮淫掠之惨，黄巢流血三千里，不足道矣。由其中叶以后，...其妻妾饮酒，问：‘敢怒乎？’曰：‘不敢。’问：‘愿受役乎？’曰：‘愿。’则释缚使行酒于侧。观者或太息不忍。一老翁陷贼者曰：‘吾今乃始知因果。’是其祖尝调仆妇，仆有违言，捶而缚之槐，使旁观与妇卧也。即是...
清·纪昀著 演莲法师译
|纪晓岚|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/20075359.html
-
“功德无比燃灯师，以及曼杂朗瓦等， 诸师在上受我拜，加持众生心向善。 喜辩论者听我言，你通言词与论辩， 博学多闻堪钦佩，所学可曾... 贬低别人生自满，会堕恶道之深渊。 凭借学问生骄傲，毁坏所求诸成果。”
香日顿巴听了这首道歌之后感激涕零，磕头禀告说：“诚如上师所言，我的确学习钻研过很多经典理论，只是...
热·益西森格著；多识·洛桑图丹琼排 译
|辩论|口业|热罗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/1818541218.html
-
四法界系统对三观与十玄安排的不妥，并试加以调整。
兹将本文主要观点与重要结论汇整如下：
一、就整体的思想内容言，华严宗的事事无碍思想可说是一合乎佛教根本立场与理想的宇宙论体系，本文称之为：和谐的宇宙论体系。
二、就事事无碍思想发展的过程言，由于新的思想成份加入，遂形成义理脉胳相连而风貌各异的两种和谐宇宙论体系——本体论的与唯心论的和谐宇宙论。前者充分表现直接就对象本身来理解对象...
邱献志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242579025.html
-
，归院问僧，还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见，一皆 符合，然尚未得台山消息。暨四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁，...何不去。照怪而答曰，时难路艰，何可往也。老人言，但亟去，道路固无留难。言讫不见。照惊入道场，重发诚愿，夏满约前往， 任是火聚冰河，终无退衄。至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。则五年...
.藕 益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531068313.html
-
不明其故，人将终疑吾言，则请以林根(即照空师之俗名)之言徵之。 彼之言曰：“欧荚人颇富於研究佛教之兴味，现亦富於研究佛教之机会，但对於佛教，仅加研究，乃无益者。凡愿遵依其教而实行实证者，非离世出家...佛教有可学，彼不过以中国为佛教国，有佛庙可供彼等之修行耳。 观乎此，彼闻此讯而色然喜，认此足为我国佛教放一异彩，奔走相告，为文以张，引为无上之殊荣者，不亦可以废然返欤。 当时聆子之言，亦颇觉其...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987102.html
-
言：「二乘非所测，唯佛独明了。」故弥陀救度法门，《小经》言：「难信之法」，亦言：「极难信法」，《大经》更言：「难中之难，无过此难」。是以善导大师《观经疏》〈玄义分〉言：「三贤十圣，弗测所窥；况我轻毛，敢知旨趣。」昙鸾大师言：「非常之言，不入非人之耳。」古人亦言：「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。」 弥陀本愿他力之救度，深具佛智不可思议之力用，致使凡圣善恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080063336.html
-
是理性思维过程不可分割的两个阶段。以比量结构求证论旨真实，在严密的逻辑推理中，因明学体现着理性精神。《集量论》卷二言，“谓比量有唯自比量与唯他比量”。《集量论》卷三言，“如自以因知有相法，欲他亦知，说三相言，是谓唯他比量”。《因明入正理论》认为，“言比量者谓借众相而观于义”，指唯自比量是借助众相思考义理的内心推度过程，《集量论》卷二言，“由具足三相之因，观见所欲比度之义”，比量者内心的思考借助于因...
杨文华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540838315.html